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[转载]我对毛主席为什么发动文革的解读 评  

2014-12-31 19:13:08|  分类: 哲学与马克思主义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                  [转载]我对毛主席为什么发动文革的解读 

    毛泽东这么伟大的一个人,读了那么多书,经历了那么多,思考感悟了那么多,在73岁高龄发动,临逝世之际又点出了他这一生就只干了两件事,而文革就是其一。为什么?这到底是为什么?
    不要人云亦云,不要盲目迷信,要客观的去分析研究,才有可能得出比较真实的客观的结论。
    本人对毛主席尤其是文革的认识曾经走过一段弯路,当时非常自信的认为毛主席做错了,骄傲自大了,搞个人崇拜了,因为读了太多的古书,开始搞权力斗争了,已经违背马列主义了,已经不是一个彻底的纯粹的共产党员了,这一点上比邓小平同志差远了。真的,当时就是这样认为的,而且非常的自信。这种自以为是的认识大约持续了三年左右的时间。
    如果把马列主义基本原理看成绝对真理,并以此作为判断标准,毛泽东发动的无产阶级文化大革命就是个巨大的错误,因为违背了马列主义基本原理的。毛泽东同志的晚年思想,也不能算是马列主义毛泽东思想的内容;而邓小平发起的改革开放则是坚持马列主义基本原理的,是对马列主义以及毛泽东思想的继承与发展。这就是当今中国社会的官方主流认识。
    但是马列主义的基本原理真的是绝对普适的真理吗?显然不是这样的,因为至少它还有很多根本问题不能完美解释。再寻根问底的去看马克思同志所采用的理论素材,机械唯物主义、黑格尔辩证法以及德国古典哲学,还有他的时代特征及个人经历等,这一些就天然的造成了其理论不可避免的具有很大的时代局限性与个人局限性。

    评:自然界和人世间,只有相对真理,没有绝对真理,绝对真理只存在于宇宙中心或太阳中心。
    "马列主义"提法不妥,应提马克思主义。列宁,斯大林,毛泽东等仅是应用了马克思主义并有一定成果,而还不能算形成了自巳新的主义。
    这里有个对马克思主义内容界定的问题,注意:马克思的书和做的事不是马克思主义,但体现了马克思主义。对马克思的书和做的事经过分柝,抽象,综合方能得到马克思主义。本人对马克思主义内容最新界定是:
    马克思主义内容包含三大部分为: 
    1,马克思主义的信仰和理想:信仰世界人民,热爱世界人民,为世界人民服务,理想是为世界人民作大贡献;
    2,马克思主义思想理论武器:马克思主义哲学三大定律;
    3,马克思主义方法论:(或叫科学态度):实事求是,具体问题具体分柝,一切从实际出发。
    马克思主义定义:信仰世界人民,热爱世界人民,为世界人民服务和为世界人民作大贡献,应用马克思哲学理论指导解决革命和经济建设实践问题时,实事求是,具体问题具体分柝,一切从实际出发。
    这就是马克思主义。 
    故知,从这里可以看出马克思主义的基本原理是不是普适真理了。

    现在的哲学主要分两大流派,唯物主义和唯心主义,区分点在于物质和精神的关系上。但本人觉得,正是这种单纯而空洞的谈论物质与精神,才造成了唯物与唯心的分别与互攻。
    评:哲学的立点最高,站在宇宙之颠,观到的是整个宇宙,是最彻底的唯物主义宇宙观,其物包含整个宇宙物质,范围从无穷小到无穷大。科学界和世俗哲学家(冒牌货)的唯物,是把人类科学技术手段能感知的那一部份叫物(质),人类科学技术手段不能感知的那一部份叫心(非物质),即不是物质。故知,唯物主义者和唯心主义者的立点不知低了好多。唯物主义和唯心主义仅是低层次宇宙观的两个极端。
 
    物质和精神从来不是独立的分裂的,从来没有什么第一性与第二性的差别,他们都统一于每一个具体的微观的宏观的宇观的个体中,只是不同个体的不同方面罢了,而个体是分层次的,体系的,圈子的,既包含微观世界,又包含之上的各类宏观世界;而不同层次的微观世界又和相应层次的宏观世界是统一的。
    从宇宙演变的历程来看,无论是微观世界,还是宏观世界,无论是非生命体还是生命体,无论是低等生命,还是高等生命,或者人工智能,从来没有空洞的物质和精神的。虽然哲学是需要抽象的,但这种抽象应该是高度的概括,而绝不是什么抽象的概念。而物质和精神恰恰就是这样空洞的泛泛的概念。这就是现今哲学界在纠结于唯物唯心之中,不能真正融合的根本原因。
    意识的本质问题,唯物主义与唯心主义都相互指责攻伐而不断调整自身理论,永远不能彻底战胜对方,因为他们具有各自的局限性。马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学自然也不例外。

    评:对立统一大律认为,"物质和精神"是一个统一体的两个相反的方面,是一对矛盾,同生同灭;二者既相互依存相生,又相互矛盾,对立而统一。唯物主义者和唯心主义者站在较低的立点,孤立地看待物质和精神,永远也统一不起来。

    现在看来,虽然唯心主义是不对的,但纯唯物主义也是很片面的。症结就在意识的本质问题没有从根本上真正搞清楚。而这牵扯到宇宙的划分,只有从宇宙、生命还有文明诞生演变的来龙去脉中观察研究才有可能明白意识的真谛。

    评:唯物主义者和唯心主义者有对的地方,但都是片面的。

    至少现在看来,宇宙是分三个层次的。第一宇宙的阶段是从宇宙诞生起到人的出现,从宇宙、星系、恒心、行星到生命,直至人的出现,在此阶段,各个天地不断变小,但是构成不同天地的基本结构却是不断变大变复杂而高级。第二宇宙主要是人的演变,本质上是意识世界的诞生,可以说意识世界就是第二宇宙。地球上所有人的内心世界构成了整个的第二宇宙,而具体到某一个人的内心世界,大多是卫星级别,少数是行星,极少数是恒星。这个第二宇宙存在于第一宇宙内部,是第一宇宙演变的必然结果,但这是一个全新的开始。自从第二宇宙诞生之日起,尽管第一宇宙仍然继续自在自然的运转演变,但是整个宇宙最精彩的舞台已经被第二宇宙占据了。而随之而来的便是第三宇宙,人类对第一宇宙以及第二宇宙(自身内心世界)的改造和自己的全新创造,这些是第三宇宙的内容。
    第三宇宙,实质上是第二宇宙的外化和物化,或者说第二宇宙的创造产物。第二宇宙一旦产生,就随之形成了第三宇宙。社会上出现的一切物质的精神的东西,包含着王朝,团体,各种衣食住行,生产生活战争的工具,书籍,电脑,哲学,宗教,科技、文学等等,都属于第三宇宙的家族成员。
    三宇宙的划分,实质上是对一个总宇宙的独特分类。第一宇宙包含着第二、三宇宙;第二宇宙是第一宇宙发展进化的产物,演变到一定阶段的必然结果;第三宇宙则是第二宇宙即人的意识世界所创造的产物,也可说是第二宇宙和第一宇宙发生作用后的外化物化。
    所以说,人的意识即第二宇宙,是立于第一宇宙之上的全新宇宙。天地虽然具有造化之功,但它是无言的,自在的,自然的。只有人的意识,既具备天地一样的造化之功,又是积极的,主动的,自觉的。尽管刚开始是那么的幼稚,那么的浅薄,但必然会走向自由的阶段。这就是人的神性所在。我们自己本身就已经具备了物性、人性和神性。但绝大多数人都是被物性和人性所束缚所蒙蔽,神性常常难以觉醒。但是只要神性一旦苏醒,每一个人,都可以真正发挥出他自己巨大的创造伟力,建立各自盖世的伟业。在这方面,大家看看古今中外的各个伟大人物的人生经历和历史功绩就知道了。在这方面,修道修佛之前贤已经给我们总结了丰富的经验。在中国,一直都是以出世的修养来建立入世的功业的,他们一直都是倡导内圣外王的,这一点毛泽东就给我们做出了伟大而光辉的榜样。

    评:这里,划分三个宇宙有点多余,又把亊情复杂化了。这里,第一宇宙指的是宇宙宏观物质;第二宇宙指的是意识,即宇宙微观反物质;第三宇宙指的是人类社会。

    只有真正明白这个浅显的基本道理,知道了意识的真谛所在,我们就能够重新解读并发展修正马列主义,进而也就明白毛主席为什么要在73岁高龄敢冒天下之大不韪来发动无产阶级文化大革命了。

    评:重新解读并发展修正马克思主义,本人这样做前面介绍了。
    毛泽东于1955年退居二线,把党政军一切大权交给刘邓,但不放心,挂了个党和军的主席之职,仍可发指示批文件把握党政军大方向。上面有人看着这使刘邓不敢施展自已的意志,于是一方面全面封,不让主席了知实情,全听其虚假滙报。另一方面,把主席的重要指示都很快推到极左,推到极端,推到反面。其手段是阳奉阴违:
      你要搞土改,我就杀富农;
      你要反右,我就扩大化,中三生,
      你搞大跃进,我就搞浮夸,论"产50
      你要自力更生,我就说造船不如买船,买船不如租船;
      你要整走资派,我就整群众;
      你要搞文斗,我就搞武斗;
      你要破除旧思想,我就砸寺庙文物;
      你要斗私批修,我就整知识分子臭老九;
        你要搞阶级斗争,我就打倒一切地,富,反,坏,右,知,资和子女;
      你不让我官好过,我就挑动群众斗群众!
      表面上比你还革命,实际让你被百姓误解和诟病!
    事实正是如此,右派上台后,毛泽东时代三十年刘邓所做的一切罪过都加到了主席头上。

    以此看来,马列主义也不是普适真理,而有其根本的时代的个人的局限性。这样的话,毛泽东的文革就是对马列主义的突破与发展。虽然方向对了,但因为和者寡而树敌过多,又匆促激进以及个人与历史的局限性,最终失败了。但这不是根本上的错误问题。

    评:马克思主义肯定是普适真理,但是党内极右派心中的"马克思主义"却是被他们推到反面并加到主席头上的那些罪过。
       毛泽东在中国搞社会主义,说只有社会主义能救中国。是的,毛泽东的选择是被世界历史和中国历史逼上梁山,别无选择,除非认"美国领袖"。

    家有千般事,轻重缓急要分清。一个新国家,如同一个初生的婴儿,必须先教育其做人的原则,才能在之后的人生路上,走得稳妥,走得从容,不会因挫折失败而放弃,更不会因成功成就而志得意满、得意忘形。明白了这个最基本的道理,也就知道毛泽东为什么在73岁高龄,敢冒天下之大不韪而发动无产阶级文化大革命了。国民党代总统李宗仁都明白的道理,我不相信多数人会不明白。或者真不明白,或者装不明白。一个人如果跳不出自己的爱恨好恶的个人局限性感情束缚,永远成不了大家,即使他们得势于一时,也绝不会长久的。广大老百姓会明白他们的真面目的。
    思想的世界革命才是社会上一切变革的基础前提。打破旧思想世界,创立新思想世界,重立法则规则,社会主体人自然自觉的以此行为,社会就自然进入了相应的社会,从原始到奴隶到封建到资本,无不如此。而进入社会主义社会,更要有无产阶级思想的主体人在行动,并且还要大部分在行动。随时都有反复与后退,个体如此,团体更是如此。一种新的无产阶级文化的建立形成需要几代人的努力,形成共同的法则规则指导社会行为更是需要上百年甚至千年的积淀。毛泽东的无产阶级文化大革命吹响了号角,开启了大幕,指明了方向,虽然暂时失败了,但其价值意义远远超越建立新中国的革命胜利成果。
    毛泽东后期或许发现了马列主义本身的问题,找到了进行一种社会主义建设的最核心最根本所在,就是首先要有相应的思想文化观念。于是他紧紧的抓住了这个中心与根本,敢冒天下之大不韪而毅然决然在73岁高龄发动无产阶级文化大革命。而这种新的思想思路,与马列主义的基本原理有所违背,与中国共产党的指导思想也是截然不同的,理解支持者甚少,而反对者甚多,只有他本人走在了时代以及全党的前列,怎么办???毛泽东是喜欢战斗的人,到老保持着革命者的本色,无论是思想上还是行动上,于是他以自己的方式战斗了,利用自己的威望和群众对他的崇拜,向他自己之前缔造的革命者而在建国后成为新的党内权势者开炮了。

    评:中国人的思想基础,人不为已,天诛地灭;资产阶级的本质是索取,唯利势图。共和国诞生后,毛泽东确定指导中国共产党的思想理论基础是马克思主义;中国共产党的性质是中国工人阶级的先锋队;毛主席在中国搞社会主义,消灭资本家,消灭资产阶级,消灭压廹,消灭剥削。美帝反动头目之一杜勒斯为此十分感伤,只好把打倒中国的希望寄托在中国第二,三代人的和平演变上。从1955--1965年这10年间毛主席亲眼看到了在中国第二,三代人和平演变的危险性,为防止这种和平演变的危险在中国发生,教育全国人民和共产党当权右派(刘邓)(当时讲打倒只是说说,毛对邓是格外开恩保护)资产阶级司令部,这是毛主席发动文化大革命的初衷和目的。但在文化大革命中,被党内极右派,极左派等的干扰破坏,教育全国人民和党内当权右派(刘邓)目的没达到,损失反而很大。
        
    所以说,读懂毛主席,正确评价无产阶级文化大革命,是每一个现代中国人政治是否真正成熟的试金石。中华民族只有真正读懂文革,才会走向真正成熟,才能走向真正复兴。这就是我的结论。

    评:党内当权右派(邓)掌权后,在中囯恢复人类私有制(有家和国)社会经济的本来面目,搞所谓特色社会主义(即资本主义社会),在国有制基础上,允许个体资本家老板经济的发展,符合社会实情,无疑是对的。
       不对的地方是:
    1,在还没弄清马克思主义时,就把马克思主义"化"了,"化"成"小平理论,三个代表,科学发展观"。"小平理论,三个代表,科学发展观"作为特定时期内的方针政策还可以,但决不可以作为党的指导思想,作为党的指导思想是要误党误国的。
    2,改变了中国共产党的性质,变成了一个全民党。毛泽东的中国共产党的性质是中国工人阶级的先锋队,而邓小平时代的中国共产党的性质是中国工人阶级的先锋队,同时又是中国人民的先锋队,中华民族的先锋队,即全民党。
    3,中国共产党是唯一的执政党,中国共产党的性质一改,国家性质也就变了,由为广大人民服务变为为少数人服务。

    不去认真阅读毛泽东一生所做所为的人,就不会真正读懂毛泽东的伟大灵魂;不去了解他,只是人云亦云迷信他或攻击诋毁他的人,都不是一个有独立思想的人或真正成熟的人;至于真正认真读了毛泽东的生平所为,还是去攻击诋毁他的人,一定是没有良心的人或者天真幼稚的人。这就是我的体会。
    
    评:同感,支持。












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