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(原)涣卦第五十九  

2010-09-30 21:48:18|  分类: 周 易 学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                  涣卦第五十九

    涣卦辞:涣 亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

    彖曰:“涣亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。

    象曰:风行水上,涣。先王以享于帝立庙。

    涣卦解风水涣卦,上风下水。水上之风,极易涣散。水表月,表性能量。风表风轮,风轮之下的性能量易涣散。

    涣卦,涣即散,涣散。人心涣散,如一盘散沙。涣又是指高消费了,铺张浪费了。在吃和性上泛滥了。

    “涣 亨,王假有庙,利涉大川,利贞”。

    意为处于涣散时期,人心涣散。此时若要亨通无碍(涣亨),王者应用信仰唤起大众对先祖先烈的忠诚而促使凝聚力的形成(王假有庙)。这样,上有利于国家民族的统一和发展(利涉大川),下有利于民众生活的稳定和安居乐业(利贞)。

    从修行角度观,能量在风轮之下极易涣散。若要亨通无碍(涣亨),首先应注重相应,即虔敬礼神,以求相应(王假有庙)。从思想上要坚定上行回归。如能这样,则虽是能量在风轮之下,上行有利于修出去(利涉大川),下行则有利于繁衍(利贞)。

    有人问,国有企业包给了个体户,不愿包过去的工人可申请下岗,这是否属于国有资产流失?

    说是租赁形式,使用国有的牌子,资金,设备,职工等,由个体承包经营。

    或以股份形式承包给个人,只缴纳税费。一分钱不花当老板,经营几年用利润买下股份,企业就变成自己的。

    是的,或许是国有资产流失,既定方针,让少数人富起来!

    不过,一些国有企业陈腐了,由新生的充满朝气的个体来接管,倒是可以促进经济的繁华,也属于一种涣血。

    涣卦的姐妹卦,是节卦(涣之综卦)。与涣卦相关的还有小过卦和颐卦(涣之内卦为颐卦)。

    “涣亨,王假有庙,利涉大川,利贞。风行水上,涣,先王以享于帝,立庙”。

    “节,亨,苦节不可贞。其道穷也。说以行险。。。节以制度,不伤财,不害民。泽上有水,节。君子以度数度,议德行”。

    “小过,亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。。。小者过而亨也。。。不宜上宜下。。。上逆而下顺也。山上有雷,小过。。。”

    “颐,贞吉,观颐,自求口实。。。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食”。

    以上可以看出,易是卦与卦说话。

    其最后结果,看涣第六爻。

    涣上九,涣其血,去逖(远)出,无咎。

    节上六,苦节,贞凶,悔亡。

    小过上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

    颐上九,由颐,厉吉,利涉大川。

    以上仅把起卦集卦的套路略说一下,就不一一解了。其大概意思是,之所以出现了涣,是由于苦节所致。

    社会一旦出现涣散态又如何办呢?

    “王假有庙”,即王以宗庙的形式唤起大众对先祖的忠诚,而促使凝聚力的形成。

    相应于涣的时态,“小人”指小过六二为阴爻即小人,即指下层手中有这样那样权力的人获利,此谓之小过。但卦中警告了,不可飞离太远,茯利过而不知止,以至于亢。结果必陷于网罗而致凶,此即灾眚。眚由灾所致,灾由自已所取。颐卦是说为臣者,即各级官员应尽力帮助国家渡过涣期。涣是表民族处于涣散的时期。“王假有庙”是说,这个时期应有致的精神方可缓解涣散。但是在涣之时苦节,即过份关卡得严,管得死是不利的。是故,节上六,"苦节,贞凶,悔亡"。

    初六: 用拯马壮,吉。

    彖曰:“初六之吉”,顺也。

    九二:“涣奔其机”,悔亡。

    彖曰:“涣奔其机”,得愿也。

    六三: 涣其躬,无悔。

    彖曰:“涣其躬”,志在外也。

    六四: 涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

    彖曰:“涣其群元吉”,光大也。

    九五: 涣汗,其大号。涣王居,无咎。

    彖曰:“王居无咎”,正位也。

    上九: 涣其血,去逖(远)出,无咎。

    彖曰:“涣其血”,远害也。

                            

涣卦第五十九 - 少年行 - 少年行

                                     "易"作者九天玄女

 

 

                            

 

 

 

 

 

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