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萃 卦 第 四 十 五  

2009-06-11 22:26:38|  分类: 周 易 学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                         萃 卦 第 四 十 五

         萃,亨。王假有庙,利见大人,亨。利贞。用大牲吉,利有攸往。

    彖曰:萃,聚也。顺而说,刚中而应,故聚也。"王假有庙",致孝亨也。"利见大人",聚以正也。"用大牲吉,利有攸往",顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见也。

    象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

    萃卦觧:

    泽地萃卦,上兑下坤。兑为泽,为生。坤为地,为空。表死,即上生下死,先生后死。即萃卦为生死卦,为金字塔卦。

    萃,表由生至死,人入墓。但这个死,不是那种普通的死,而是修炼聚集高能量之死。表生而后死,修炼升道而死。

    萃,上水下地,水在地上聚集。故知,萃,意为聚,为聚集。萃,上生下地,表生命在大地之上生生息息。萃,表能量的聚集。由于能量聚集于地心,才得以使万物在大地之上生生息息。

    泽地萃卦,表在天人的栽培之下地球人类发展壮大,己经可以自立了。表天人,即姤,即女王,马上就要离地而去。兑在地空之上,含有出走,离地出走之意。

    在临走之际,留下了金字塔。并告之,此为聚生命能量用的,是保持以地中海为中心的东西两大洋洲能量平衡的。

    "王假有庙",意为对于女王的金字塔要像神庙一样去对待去相应则"利见大人"。利见大人,有两种含意:一是借助金字塔庙里的能量,有利于大灵见光。二是有利于获取高能量而回归。

    "利贞",是说,这亇能量,也有利于人类的繁衍生存。

    "用大牲吉",显意为在朝庙礼女神吋用隆重的浆祀是吉利的。密意是,相应得越好,获得能量加持就越大,而有利于发展。

    "观其所聚,而天地万物之情可见也"。此句是说,金字塔天天临走之时给人类及地球万物留下了得以生存下来的聚集的能量贮备,足可知天地之情。

    "除戎器,戒不虞"。是叮嘱,要生存下去,还须有战团,即军队,去自我保卫。

    对于世界生命能源的地面贮库金字塔,是不应破坏的。百年前,英国科学探险掘墓队打开了一个金字塔。从金字塔中取出了一个法老棺木,在英国皇家博物馆开展。开展不久就封闭停展了。一个是考察队科学家全部神秘地死亡,二是负责开展棺木的人员也相继死亡。此时,一个美国巨商花巨金买下此棺木,乘当时第一次下水的世界最大的超级豪华客轮回美国。但棺材木上有一句咒语":动此棺木者将葬身波涛之中"。于是发生了近代航海史上最大的令世界震惊的大海难,世界最大的超级豪华巨轮沉入了大西洋。

    更为奇怪的是,一百年后,在一个荒岛上发现了此巨轮的船长,仍是百年前的模样。并出证他是皇家巨轮的船长,而且并不知道时间已过去一百年。

    "亨。王假有庙",这个亨,是对死者。有庙,即是把你放进金字塔里了,以便你升天。"亨。利贞",这第ニ个亨,是对活着的人而言。是说,活着的人用大牲祭你,让你升天;你也保我们平安(利贞)。

    "萃,亨",是说,地球上的万物,生存繁衍全在于天地聚集了生命能量。

    "王假有庙",又是指要祭天地。"利见大人",是说,通过祭天地而与天地相应,故而才会"亨"。并会有利于繁衍后代(利贞)"。"用大牲吉",是指祭天地要慎重,不可潦潦草草,马马虎虎。"利有攸往",即只有这样,才有利于人类的发展(利贞)。

    生命能量的大聚,为萃。但有聚就有散,有得就会有丧。是故,在结果一爻,即第六爻:"赍(ji)咨涕洟(yi),无咎"。是说,在萃之时,无论是使人哭号,欢笑,嗟叹,咨损,涕泪,悲戚等等,都皆为天地之冷面真情。

    萃之情在于,不仅产生了人类及万物。尚且在离去时,给人类及万扔留下了得以生存和发展的宇宙生命能量。

    萃、咸、恒三卦,表天地之情。天为凤,地为龙,即龙凤之情。萃,表阴阳二气相聚合。咸、恒,表男女之相交合,此天地龙凤之情,才有了人类及万物。

    萃为能量的聚集,为修炼,为逆行,为墓,为金字塔。金字塔表死,墓为安,为庙。意为不要动,应聚集能量以成升。

    萃,表死。但不是普通人的死,而是修炼聚集能量之死。聚高能量而死,可以升天,是地风升。

    初六,有孚不终,乃乱乃革,若号,一握为笑,勿恤,往,无咎。

    象曰:"乃乱乃革",其志乱也。

    六二,引吉,无咎。孚乃利用禴。

    象曰:"引吉无咎",中未变也。

    六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

    象曰:"往无咎",上巽也。

    九四,大吉无咎。

    象曰:"大吉无咎",位不当也。

    九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

    象曰:"萃有位",志未光也。

    上六,赍(ji)咨涕洟(yi),无咎。

    象曰:"赍(ji)咨涕洟(yi)",未安上也。

 

 

 

 

 

 

   

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